Contact: +91 844 894 1008
யா நிஶா ஸர்வபூ4தா1னாம் த1ஸ்யாம் ஜாக3ர்தி1 ஸன்யமீ |
யஸ்யாம் ஜாக்3ரதி1 பூ4தா1னி ஸா நிஶா ப1ஶ்யதோ1 முனே: ||69||
யா--—எது; நிஶா—--இரவு; ஸர்வபூதானாம்—--அனைத்து உயிரினங்களின்;; தஸ்யாம்--—அதில்; ஜாகர்தி— வழித்திருக்கிறானர்; ஸன்யமீ—--சுயகட்டுப்பாட்டுள்ளவர்; யஸ்யாம்-—-எதில்;ஜாக்ரதி—-விழித்திருக்கின்றது;; பூதானி-—-உயிரினங்கள்; ஸா--—அது; நிஶா—--இரவு; பஶ்யதோ—--பார்க்கிறார்; முனேஹே--—ஞானி
BG 2.69: எல்லா உயிரினங்களும் பகல் என்று கருதுவது ஞானிகளுக்கு அறியாமையின் இரவாகும், மேலும் அனைத்து உயிரினங்களும் இரவாகக் காணும் பகல் என்பது உள்முக ஞானிக்கு பகலாகும்.
யா நிஶா ஸர்வபூ4தா1னாம் த1ஸ்யாம் ஜாக3ர்தி1 ஸன்யமீ |
யஸ்யாம் ஜாக்3ரதி1 பூ4தா1னி ஸா நிஶா ப1ஶ்யதோ1 முனே: ||69||
எல்லா உயிரினங்களும் பகல் என்று கருதுவது ஞானிகளுக்கு அறியாமையின் இரவாகும், மேலும் அனைத்து உயிரினங்களும் இரவாகக் காணும் பகல் என்பது உள்முக ஞானிக்கு பகலாகும்.
Sign in to save your favorite verses.
Sign In
Navigate directly to the wisdom you seek
Start your day with the timeless inspiring wisdom from the Holy Bhagavad Gita delivered straight to your email!
ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் இங்கு பகல் மற்றும் இரவை உருவகமாகப் பயன்படுத்தியுள்ளார். மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த வசனத்தின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை உண்மையில் எடுத்துக்கொண்டு குழப்புகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் (நிற்கும் ஸன்யாஸி இருந்தார், அவருடைய சீடர்கள் அவரை ஒரு பெரிய முனிவர் என்று கூறினர். முப்பத்தைந்து வருடங்களாக அவர் தூங்கவில்லை! அவர் தனது அறையில் நின்று, அவரது அக்குளின் கீழ் ஒரு தொங்கு கயிற்றில் ஓய்வெடுப்பார். அவர் நிற்கும் நிலையில் இருக்க கயிற்றைப் பயன்படுத்தினார். இந்த அழிவுகரமான சிக்கனத்திற்கு அவரது உந்துதல் என்ன என்று கேட்கப்பட்டால், அவர் பகவத் கீதையின் இந்த வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுவார்: 'எல்லா உயிரினங்களும் இரவாகப் பார்ப்பதை, ஞானம் பெற்ற முனிவர் பகலாகப் பார்க்கிறார்.' அதைப் பயிற்சி செய்ய, அவர் . இரவில் தூங்குவதை விட்டுவிட்டார். வசனத்தின் மிகவும் தவறான பொருள் உணர்வு! அவ்வாறு நிற்பதில் இருந்து அவரது கால்களும் வீங்கின. நிற்பதைத் தவிர அவரால் நடைமுறையில் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.
ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் வார்த்தைகளின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம். இவ்வுலக உணர்வில் இருப்பவர்கள் பொருள் இன்பத்தையே வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கமாகக் கருதுகின்றனர். உலக இன்பங்களுக்கான வாய்ப்பை வாழ்வின் வெற்றி அல்லது ‘பகல்’ என்றும், புலன் இன்பங்களிலிருந்து இழப்பை இருள் அல்லது ‘இரவு’ என்றும் கருதுகின்றனர். மறுபுறம், தெய்வீக அறிவால் ஞானமடைந்தவர்கள், புலன் இன்பத்தை ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் காண்கிறார்கள், எனவே, அதை 'இரவு' என்று பார்க்கிறார்கள். புலன்களின் பொருள்களைத் தவிர்ப்பதை ஆன்மாவுக்கு உயர்த்துவதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள், அதன் விளைவாக அதை 'நாள்' என்று பார்க்கிறார்கள். இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தங்களைப் பயன்படுத்தி, ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், ஞானிக்கு இரவு என்பது உலக எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு பகல் என்றும், அதற்கு நேர்மாறாக ஞானியின் பகல் உலக எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு இரவு என்றும் கூறுகிறார்.